مثل الإخبار بوقت قدوم الغائب ، والإخبار بما وراء الجدار ممّا لم يشاهده بالحسّ ، ونحو ذلك ، وتلك المكاشفة ليست في طريق اللّه عزّ وجلّ ، بل هي قاطعة عنه ، ولذلك لم تختصّ بها ملّة دون أخرى . قوله : ما وراء الحجاب ، يعني حجاب العلم ، وقد تقدّم شرح ذلك . قوله : وجودا ، احتراز من إدراك ذلك سماعا أو فهما ، وإن كان الفهم لا يتعلّق به ، لكن يتوهّم أنّه تعلّق به ، وأمّا الوجود فذلك هو المشاهدة . [ درجات المكاشفة ] وهو على ثلاث درجات : مكاشفة تدلّ على التّحقيق الصّحيح ، وهي أن تكون مستديمة ، فإذا كانت حينا دون حين ، لم يعارضها تفرّق ، غير أنّ العين ربّما شابت إنّه قد بلغ مبلغا لا يلفته قاطع ، ولا يلويه سبب ، ولا يقطعه حظّ ، وهي درجة للقاصد ، فإذا استدامت فهي الدّرجة الثانية . ( 1 ) قوله : تدلّ على التّحقيق الصّحيح ، هو مطالعة تجليّات الأسماء الإلهيّة ، هذا هو أوّل التّحقيق الصّحيح . قوله : وهي أن تكون مستديمة ، يعني والمكاشفة الدالّة على التّحقيق ، هي التي تكون مستديمة ، أي دائمة . قوله : فإذا كانت حينا دون حين ، لم يعارضها تفرّق ، يعني ، فإذا كانت المكاشفة في حين دون حين ولم يعارضها تفرّق ، فهي الدّرجة الأولى . قوله : لا يلفته قاطع ، يعني لا يوجب التفات المكاشف سبب قاطع عمّا كوشف به .